[22] 华国之具：为国家增光添彩。晋陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”以相（xiàng）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测他们的性行和命运。相，观察，鉴别。

[24] 称孙阳焉：被称为是伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。折狱：断案。

[26] 知几（jī）其神：指人能预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。《易·系辞》：“知几其神乎！……几者，动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。”几，细微的迹象，预兆。异史氏说：天下的事，深入钻研的人，看似无用的东西就成了有用的东西。词赋文章，本是用来歌舞升平的，先生却用来考察天下的读书人，可称为相士的伯乐。难道这不是钻研得很深吗？而没想到先生又把相士的方法用于断案。《易经》曰：“知几其神。”先生就达到这种程度了。

鹿衔草中国传统药物学讲究灵丹妙药，过去中药店门前往往摆放着或鹿或鹤衔着仙草灵芝的形象。认为鹿或鹤与仙人有着联系，或者是长寿的象征。本篇大概就是依据民间传闻写所谓起死回生的“仙草”是如何采集的。虽然故事荒诞不经，但栩栩如生地描绘了动物的生活和采药人采集药材的过程。冯镇峦评论《聊斋志异》说：“文有设身处地法。……苏诗题画雁云：野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？此文家运思入微之妙，即所谓设身处地法也。聊斋处处以此会之。”

关外山中多鹿 [1] 。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多，牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳 [2] ，群鹿惊走。因取其草，可以回生。[1] 关外：山海关以外，泛指我国东北地区。