散发：古人平时束发戴冠，散发为随意不羁之状。

知音：知心友人。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期善听之。方鼓琴，志在太山。子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山。’志在流水，子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水。’子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足知音者也。”

终宵：整夜。

【评点】　喻守真《唐诗三百首详析》：题中“夏日”一作“夏夕”，看了全诗所写景物，当然是夏夕来得妥当贴切。全诗中心，重在“怀”字，在傍晚乘凉的时候，想念老朋友，可惜眼前没有知音的人，就懒得取琴来弹，辜负了美景良辰，想念着不能见面，还希望梦中相会，诗人真挚的情感，多是这样的呵！首二句是点“夕”字。日落用“忽”，月上用“渐”，用得极有分寸。“散发乘凉”切“夏”字，“开轩”点“南亭”。“荷风”两句，写夏日傍晚的景物。“竹露”和“凉”字相照应，扣定夏夕，移不到别处去。以上都是写景，以后四句转入抒情，正写“怀”字。并且自从日落写到夜深露重，又写到终宵，层次一些不乱。（第20页）

宿业师山房待丁大不至

孟浩然

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

业师：业禅师的简称，又称业上人。

之子：指丁大。期：等待。

孤琴：独自携琴。萝径：长满松萝的小径。

【评点】　喻守真《唐诗三百首详析》：此诗中心在一“期”字。在山间夜宿等待一个人，只看到时间一刻刻过去，而所期待的人，终不见来，看他并不心焦，并不抱怨，还自抱琴相候，是怎样的闲适呵！开首就写傍晚，是顾到题目的“宿”字。“松月”、“风泉”是写在将晚时所见所闻的风景。再用“归樵”、“栖鸟”，时间又进一层，并以陪衬丁大。用一“欲”字，犹有未尽归意，还是希望他能如期而来，结果还是相信他“期宿来”，所以仍旧抱琴去等。不明言不来，而不来的意思已写得十分透澈了。这首诗又可和《寻西山隐者不遇》那一首相对照。寻而不遇，仍然得尽其兴；期而不至，也是自得其乐。前诗“何必待之子”，是不遇之后自慰的话；这里说“之子期宿来”，是不来之前自信的话。两者都脱尽火气，一些不露抱怨口声，可以想见诗人的风度。（第21页）

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府