红尘：佛教、道教等称人世为“红尘”。

紫绶：紫色丝带，古代高级官员用作印组，或作服饰，这里指代高官厚禄。

朱门：红漆大门，指贵族豪富之家。

危主：濒于危亡的君主。

【评析】　陈抟（871？—989），字图南，号扶摇子，著名的道家学者、易学家和内丹家，死后宋真宗赐号“希夷先生”。生于唐末，历经五代，曾隐居于武当山九室岩，后又隐居于华山云台观修道。著有《指元篇》、《无极图》、《先天图》等。

这首诗是作者隐居前最后对红尘的回顾，充分反映了一个看破红尘的道学家的心路历程。唐末五代，天下纷争，社会动荡不安，作者十年浪迹红尘，奔波人世，归隐之心越来越坚定，回头想想，青山不是时时在自己的梦中出现吗？

颔联和颈联从正反两面述说归隐的原因。诗人觉得官厚禄虽然荣耀，但怎么也比不上日日安然入睡，豪华奢侈更不如安贫乐道。但是他真是因为“富不如贫”而归隐吗？恐怕不是这样。他年少诗熟读经史百家，好佛学，通医理，也曾参加过科举考试。但乱世之中，这些都不再成为他的光荣与梦想。“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”反映出了诗人决心归隐的社会原因：最发愁的事情是在打打杀杀中又立起了新的君主，最苦闷的是耳边时常聒噪着使人醉生梦死的笙歌。诗人生于唐末，历经五代，见惯了乱世的称王割地，见惯了乱世的醉生梦死，他当然也见惯了百姓的流离颠倒，生不如死。这恐怕才是诗人愤而归隐的真正原因。尾联正是诗人的宣告，他要带着琴和书去归隐，在野花啼鸟中享受美好的春天。

诗人归隐山林有其深刻社会原因，但其性格原因也不容忽视。正是“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明），他才会“回首青山入梦频”。心性的超然物外，本来就融不进去多少俗世的功名利禄之念。更何况“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”。诗人并非不喜欢人世间的生活，他只是想逃避那不该有的战乱与人祸，远离那腐败颓废的笙歌。而只有大自然才能给予他所需要的一切。从这一点而言，与其说诗人是弃世归隐，不如说诗人是循着心灵的指引，走向了真实的自我，最终他选择了隐居，选择了道教，开创了太极文化。

时世行　杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山最深处，也应无计避征徭。

蓬茅：即茅草屋，用蓬蒿茅草搭盖的简陋房屋。

麻苎（zhù）：大麻与苎麻，泛用指麻织成的。焦：指因吃不饱营养不良导致发质枯黄。