舆尸：用车载尸而归。虞翻曰：“坤为尸，坎为车”，尸在车上，故凶。六三乃阴居阳位。朱熹曰：“以阴居阳，才弱志刚，不中不正，……故其象占如此。”

左次：《程氏传》注：“退舍也。”师左次：军旅主动后撤。六四阴柔而居上卦之下，有退舍之意。

田：猎也。有：犹“及”也。禽：泛指鸟兽。及禽：射中禽兽。执言：抓住。乃；虚词。打猎射中禽兽，将它抓获，不会有危险。长子：军中主帅。弟子：副帅。主帅领师出征，副帅战死，载尸而归。筮遇此爻必凶。

大君；国君。开国：封侯建国。承家；世袭卿大夫之位。国君发布命令，有的封为诸侯，有的世袭官爵。但小人不利。

师卦经文有两点值得注意：一、主张“师出以律”，是古人实践经验的总结，今天仍有指导意义。二、反映“任人唯亲”。大人“开国承家”，“小人勿用”，正是奴隶主贵族的用人路线。

【彖传】

“师”，众也。“贞”，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。

众：士卒。“师”乃有组织的群众。无纪律之师，乃乌合之众。

军队首领能统帅士兵维持正义，则无敌于天下，可以成为国王。

此释卦辞“无咎”。九二以阳刚居中，而六五以阴柔应之，故“刚中而应”。师卦坎下坤上，坎为险，坤为柔顺，乃“行险而顺”之象。毒：俞樾曰：“毒，读为督，治也。”中正之君，有柔顺之民响应，行虽遇险，仍然能顺利。君主治理天下，百姓顺从，自然太平“无咎”。

这里提出了“能以众正，可以王矣”的命题。认为，如能领导众人走正道，就可以称王于天下。以能否领导众人走正道作为挑选统治者的重要条件，在阶级社会是难能可贵的。

【象传】

［初六］“师出以律”，失律凶也。

［九二］“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

［六三］“师或舆尸”，大无功也。